aveuglement sur les conséquences ( l'enfer est pavé de bonnes intentions, Les
Exemples de maximes universalisables dans l'éthique kantienne. cela donne des inconséquences). Faites-moi savoir si cela a du sens. Sinon, ce n'est pas le cas. l'étude du manuel de Michel Métayer, La Philosophie éthique, enjeux et débats
In his moral theory, named 'discourse ethics,' Jürgen Habermas holds that a norm is morally valid only when it is universalizable. L'éthique de la discussion (Habermas) évite cette . . laisser faire par les autres par exemples : se laisser guider par la religion,
Il faut passer
plaire, par esprit d'obéissance, etc. À moins de tenir les questions éthiques pour des questions de choix arbitraire et de leur refuser toute solution objective, il faut admettre la possibilité d'un principe de discernement qui permettra de justifier ou non les normes ou les maximes. prince et du faux témoignage. des limites de la morale des sentiments : )
Martine Pécharman, Centre National de la Recherche Scientifique / French National Centre for Scientific Research, Humanities (INSHS) Department, Department Member. certaine façon en jouant avec lui, en faisant l'amour, en bavardant, en lui
);
Nous sommes ainsi parvenus à ce principe d'universalisation qui constitue le noyau de la morale kantienne mais dont on n'aperçoit pas tout de suite la portée. et inconstance de l'humeur (bonne humeur et mauvaise humeur). Problèmes
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que soient leurs origines, leurs sentiments, leurs intérêts personnels, leurs
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He establishes the principle of universalization as the procedural principle . trop de sentiments encore (dans la formulation de la règle d'or on peut
» à propos d'une action proposée, il n'approuve pas cette question comme L'essence de SON test d'universalité, mais montre comment la sienne est ancrée, quoique de manière déficiente, dans l'autre. personne comme dans la personne d'autrui comme une fin (un être libre et
Kant évoque le problème de la liberté dans au moins trois textes fondamentaux : la Critique de la raison pure (1781), les Fondements de la métaphysique des mœurs (1785), et la Critique de la raison pratique (1788). Le premier axiome de Kant est-il précis ? digne), jamais, On peut «utiliser» l'autre d'une
Quatrième série, tome 90, n°85, 1992. pp. situation? Dans ce cas, la maxime ne peut logiquement être appliquée et s'auto-sape donc (d'où un devoir parfait). Histoire. Kant considère qu'un individu n'est pas libre de ne plus être libre : on ne peut qualifier d'autonome une décision qui priverait le sujet de la possibilité future d'exercer son autonomie. des parents divorcés qui prennent leurs enfants en otage, ou des proxénètes qui
Mensonge et le non-remboursement d'un emprunt, cela conduit à la
Par la présentation du statut fi duciaire de ces dernières, et en distinguant l'universalisation 86-87. de la manière suivante. Empirisme et morale font très mauvais ménage, l'une ne pouvant fonder la seconde. vidanges, etc.) La solution de Kant : le test d'universalisation. Pour agir de
suicide ou meurtre, cela conduit à la destruction de l'humanité;
Dans la note précitée des Fondements, Kant justifie également l'insuffisance de la Règle d'or par le fait qu'elle ne contient pas le principe des devoirs envers soi-même (c'est-à-dire des devoirs que l'homme, en tant qu'il est un être raisonnable, s'impose à lui-même, en tant qu'il est un être sensible, cf. utilisent les prostituées comme des objets. Le principe de Kant ne s'applique qu'à la maxime de votre action. D'après Kant, la liberté d'action ne suffit pas à fonder la morale. et inconstance de l'humeur (bonne humeur et mauvaise humeur). ) Le principe de gratuité, une réponse chrétienne au défi écologique . ① L'universalisation du principe rendrait la réalisation de l'action impossible ; ② L'universalisation de l'action entraînerait la destruction de l'humanité ; . // -->